46 Malgré l’émergence de ces passions qui mettent en jeu le pouvoir politique, Racine reste surtout le poète tragique de la passion amoureuse, comme celle de Phèdre. En un mot on dirait qu’elle n'est pas éprise d’une simple passion, mais que son âme est un rendez-vous de toutes les passions. On l’entretient secrètement au fond de son cœur ; et si elle vient à se découvrir, les yeux, le silence, un soupir qui nous échappe, une larme qui coule malgré nous, l’expriment mieux que ne pourrait faire toute l’éloquence du discours. Tu le verras pleurant, sanglotant et soupirant sur coup, en une perpétuelle inquiétude, fuyant toutes les compagnies, aimant la solitude pour entretenir ses pensées. L'assistance scolaire personnalisée utilise des cookies pour vous offrir le meilleur service Phèdre, tragédie créée en 1677, montre une passion amoureuse fatale de l’héroïne. Semblable représentation de la passion doit peut-être autant à l’imaginaire médical de l’époque qu’à la poésie lyrique.Mais il ne suffit pas au dramaturge de savoir analyser la passion, ni même de disposer de modèles cohérents pour la représenter : il faut aussi savoir Y exprimer, la faire parler elle-même dans le discours des personnages. )La pitié, ou plus exactement la compassion, est un ressort essentiel de l’art dramatique : elle est cette sympathie par laquelle les passions fictives des personnages, leurs troubles, leurs inquiétudes et leurs attentes, se communiquent pour une part aux spectateurs.

Vous répondrez à cette question dans un développement structuré.

Il faut rappeler la célèbre définition proposée par Aristote dans sa Poétique : on ne la citera pas ici de façon exacte, mais dans la traduction glosée que Racine en a consigné un jour, apparemment pour son propre usage. [...]Je n'entends plus : je tombe en de douces langueurs ;Un frisson me saisit, je tremble, je me meurs. Passion d'une tout autre nature : la façon dont Saint-Évremond décrit l’ardeur inquiète de ceux qui « brûlent » d’amour est en deçà de la « flamme si noire » qui consume l’héroïne racinienne. (Longin, On dirait presque ici que Longin a composé, par avance, une description de la grande tirade de Phèdre à la scène vi de l’acte IV (v. 1252-1294), avec ses revirements et ses ruptures... Il faut admirer d’ailleurs comment Racine varie les mouvements du discours pour restituer à chaque passion qui agite fugitivement le cœur de l’héroïne son caractère particulier.

Ils sont faibles face à leur destin, c’est la fatalité tragique. La leçon de Phèdre, cependant, c'est que les passions, pour peu qu’on se laisse aveugler par elles, finissent par nous détruire : celles qu'éprouvent les personnages, et d'abord Phèdre elle-même, ont cette puissance dévastatrice et redoutable.
[...]N’admirez-vous point comment elle ramasse toutes ces choses, l’âme, le corps, l’ouïe, la langue, la vue, la couleur, comme si c'étaient autant de personnes différentes, et prêtes à expirer ? (Bernard Lamy, la rhétorique ou l’art de parler, 1668, livre I, chap. Et à dire vrai, l’art n’est jamais dans un plus haut degré de perfection, que lorsqu’il ressemble si fort à la nature, qu’on le prend pour la nature même ; et au contraire la nature ne réussit jamais mieux que quand l’art est caché.


Ex : la passion de Phèdre pour Hippolyte vient de la malédiction de Vénus. La crainte le combat d’un côté et le désespoir bien souvent de l'autre. La passion amoureuse participe d'une catégorie particulière de ces affections mélancoliques : la mélancolie érotique, vulgairement nommée maladie d’amour. Voici comment un médecin du tout début du XVIIL’amour ayant donc abusé les yeux, comme vrais espions et portiers de l’âme, se laisse tout doucement glisser par des canaux, en cheminant insensiblement par les veines jusques au foie, imprime soudain un désir ardent de la chose qui est, ou paraît aimable ; allume celte concupiscence, et commence par ce désir toute la sédition   : mais craignant d’être trop faible pour renverser la raison, partie souveraine de l’âme, s’en va droit gagner le cœur, duquel s’étant une fois assuré comme de la plus forte place, attaque après si vivement la raison, et toutes les puissances nobles, qu’elle se les assujettit, et rend du tout esclave. Inscrivez-vous à la newsletter Interlettre et soyez informé des dernières publications du siteNuances de la passion amoureuse: aimer, brûler, languirLe péril qui guette tout dramaturge de la fin du XVIIJe m’étonne que dans un temps où l'on tourne toutes les pièces de théâtre sur l’amour, on en ignore assez et la nature et les mouvements. Je ne sais pas de quelle magie il est doté mais tout s'est fait en moins d'une semaines.

VII).Cet aspect est évidemment essentiel dans l’art du théâtre en général, mais peut-être davantage encore dans la tragédie, genre que ses théoriciens définissent par l'excitation de certaines passions chez le spectateur.

Mais filtrées par l’émotion théâtrale, replacées à distance de loge, modérées, elles sont objet d’une jouissance élaborée qui constitue le plaisir particulier du spectacle tragique.

Son cœur va toujours tremblottant, il n’y a plus de mesure à son pouls, il est petit inégal, fréquent, et se change soudain, non seulement à la vue, mais au seul nom de l’objet qui le passionne.

L'individu confronté aux troubles de la passion : un combat perdu d'avance .

( Comme on lit sur le visage d’un homme, ce qui se passe dans son cœur ; que le feu de ses yeux, les rides de son front, le changement de couleur de son visage, sont les marques évidentes des mouvements extraordinaires de son âme ; les tours particuliers de son discours ; les manières de s’exprimer éloignées de celles que l’on garde dans la tranquillité, sont les signes et les caractères des agitations, dont son esprit est ému dans le temps qu’il parle. Les habiles écrivains, pour imiter ces mouvements de la nature, se servent des hyperbates. En effet, voyez tous ceux qui sont émus de colère, de frayeur, de dépit, de jalousie, ou de quelque autre passion que ce soit : car il y en a tant que l’on n'en sait pas le nombre ; leur esprit est dans une agitation continuelle.