Il n'est pas possible, à ce jour, de parler de cette notion sans évoquer les grands courants de la sociologie qui ont des approches différentesOutre des définitions de « l'identité subjective » (identité pour soi, ou personnelle) se rapprochant plus ou moins de celles présentées en psychologie, la sociologie propose également des définitions de l'« identité sociale » : identité pour autrui à travers des classifications, des statuts sociaux ou professionnels, une identité dite « objective »Plus « objective », elle englobe tout ce qui permet d'identifier le sujet de l'extérieur et qui se réfère aux statuts que le sujet partage avec les autres membres de ses différents groupes d'appartenance (sexe, genre, âge, métier...). Si j’allais à l’étranger, ça ne me gênerait pas de porter un T shirt bleu blanc rouge.
Cela m’interroge, comme cela déjà intéressait Locke pour qui notre identité est un corps, une histoire.⇒ Notre identité est une richesse, richesse de la différence. Pourquoi ne pas avoir la fierté de son pays ?⇒ Je ne dirais pas forcément que je suis fier de mon identité française, mais je dirais plutôt que je suis content d’être Français, content d’être né dans le pays des droits de l’homme.⇒ Au niveau de l’enfance, où se définit pour beaucoup l’identité, il y a des méthodes éducatives qui semblent plus favorables à ce développement d’identités singulières. Je pense à l’école Freinet, à la méthode Montessori. Ce fut le cas des enfants allemands qui étaient entièrement nazifiés, avec un symbole, un drapeau, jusqu’à une idéologie de la mort qu’ils intériorisaient, car en fait ils étaient vides d’identité personnelle.⇒ L’identité liée à un étendard, à un drapeau que l’on doit hisser et saluer, ou la reprise d’un chant guerrier national, tout cela est un formatage d’identité nationale.⇒ Toute appartenance à une institution peut créer de l’identité collective, laquelle est bien sûr au détriment de l’identité personnelle, au détriment d’une identité singulière.⇒ Que ce soit dans une secte ou un autre mouvement, on est parfois fanatisés, il y a quelquefois un lavage de cerveau, destruction de ce qui était l’identité propre.⇒ Oui, la jeunesse hitlérienne a été désidentifiée, elle a eu un substitut par de la symbolique, on crée de l’identitaire avec des symboles, avec des « grands récits » : le nazisme, le grand Reich, la race pure, race aryenne, ont été de ces « grands récits ».⇒ Je suis fière de ma nationalité, je ne mets pas mon drapeau dans ma poche. Au Moyen-Âge, « identité » est égal à « similitude », et puis le mot prendra une autre acception.⇒ Plus on élargit nos connaissances intellectuelles par les personnes rencontrées, plus on apporte à notre identité, plus on échange, plus on peut se confronter à des idées différentes, plus on pourra sortir d’une identité statique, qui est presque toujours un manque de personnalité.⇒ Nous nous construisons par mimétisme, mais un excès de mimétisme peut aussi ne pas faire croître sa propre identité. La notion d'identité en sociologie renferme toute la problématique du rapport entre le collectif et l'individuel, le déterminisme s… ⇒ L’identité collective n’empêche en rien le développement d’une identité plus particulière, identique n’est pas au sens de « pareil ». Ou quelque chose d’impalpable au-dessus de cela ?⇒ On se pose la question, quand voyons-nous une identité collective à caractère national ?
Nous la développons par la vie quotidienne, par un vécu commun, une mémoire collective. S’agit-il d’un héritage génétique ?⇒ Nous abordons, tempérament et caractère. Tout d’abord, il faut clairement définir la démarche d’observation de son passé. L’objectif est d’améliorer la connaissance de soiet donc de repérer dans son histoire des événements marquants. En prenant un espace délimité pour objet d’étude, on aurait tendance à faire l’impasse sur les différentes identités à l’œuvre en son sein, pour n’en privilégier qu’une seule, harmonieuse et homogèneAutres théories de l'identité, en sciences sociales« sentiment subjectif et tonique d'une unité personnelle et d'une continuité temporelle »« Subjective, elle englobe des notions comme la conscience de soi et la représentation de soi »Autres théories de l'identité, en sciences socialesGérard Noiriel, "L'identification des citoyens. On aime une chose aujourd’hui, on la déteste demain, c’est une infinie richesse d’élaborations possibles qui ne peuvent être modélisées. Est-ce que l’identité collective c’est la somme des identités individuelles ? Vers une histoire du pouvoir, Paris, Gallimard, 2001, pp.341-377. Naissance de l'état civil républicain" dans État, nation et immigration. Parfois, les jeunes ont tendance à juger sévèrement leur prime jeunesse, la plaçant sous le signe de l’ignorance. C’est d’un certain côté passionnant ; qu’est-ce qui nous rattache au nourrisson qu’on a été ? 1908. Une fierté, et une reconnaissance à notre passé, de tout ce qui a permis d’être ce que nous sommes aujourd’hui.